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第184章绝知打坐要躬行(第1/2页)
绝知打坐要躬行，沿途风光莫挂碍。在打坐过程中看到的各种场景、风光，过了就过了，莫要挂碍。
打坐是一件奇妙的事，坐五分钟有五分钟的感受和体验，坐十分钟有十分钟的感受和体验，坐半个小时有半个小时的感受和体验，坐三个小时有三个小时的感受和体验。
静坐有功夫时，身体会发生不寻常的变化。
入静后经常出现的主观感受有：头脑清醒、情绪稳定、心情舒畅、精神安定；
全身或某些部位出现温热、清凉、肌肉跳动、轻浮、重坠、松弛、紧缩、热气感、电流通过感、皮肤有蚁爬感，麻软舒适等感觉。
也有的感到整个身体或某些部位变大、变小或感觉不到自己的存在，仅有一丝呼吸出入；或眼前有亮光；或各种颜色，方向、位置或时间观念不清等等。
尤其是头顶心百会穴、双手心劳宫穴、双足心涌泉穴会出现热、麻、跳动感，外肾亦因精气充沛而产生勃举现象。
有时出现全身如一片白云冉冉向上升飘，全身轻安自在，酥绵快乐，如沐温泉之浴。
当修到一定的境界，身体的快乐胜过男女之乐不知道多少倍，这也是为啥专门修行的人不需要性的原因之一。
以下大概描述下，打坐时身体会出现的现象：
口内：坐时舌抵上腭，坐到相当时候，口中唾液源源而来，可缓缓咽下，这是因身中团聚的热力促进唾液腺分泌的缘故。
古人称口水为“玉液琼浆”，道家称为“玉液还丹”，或“炼津成精”等，其功用可以灌溉五脏六腑，改善消化不良，调和脾胃，镇定神经。
但赫烈感觉其功效远不止于此，据他所知，一些动物仙家修到一定程度，必须能吃到人的这个唾液才能开口说人话，可见人的津液有多重要！
腹部：腹中略觉转动，腹有鸣声，时有泻肚现象，每月一至两次，或经一至两年始能停止。
觉有一股真气，每次放谷气时，将腹内郁积逼出，请勿恐惧，此是将多年累积的湿热泻出来。
有时水泻一日多次，如果身体有力，腹部并不难受，这是将体内的污垢、秽气从大便排掉，这是好事，不要担心。
骨骼方面，全身骨节松软，神清气爽，令人获得健康快乐、无穷佳趣。
有时发生身体震动、摇摆，“指手画脚”等情形，这是正在疏通气血结滞不通处所致，这是由内脏气机发动反映到外部的现象，是不用惊异的。
或觉某部分痛痒，重如泰山，轻若鹅毛；或觉身大丈许，小如拳石，或觉身体升高，如腾云驾雾；或觉下沉，如降落深渊等种种变化，不一而足。
若遇此种现象，切勿惊怕，此乃静坐之功效。
有时四肢及周身常觉肉跳动，这些都是内脏气机发动的反映，由于气血走动，身体会发生变化，血气犹如车辆，脉管好似道路，若车辆有力，可将道路阻碍冲去，以是静坐若久，血气充沛，会将脉络打通，上下通行无阻。
坐到极静的时候，有时会出现种种幻境，这些都是虚幻不实的，不去理会，不去追求，幻境自然会消失的。
赫烈曾经认真想过一个问题：“修行，连最基本的打坐功夫都没有，不就是个修行的混子么？
四禅八定不是空门专属的修法，很多外道也在修，而且修得还很好。外道都会的修法，我竟然不会。”
每当他这么想的时候，就有些羞愧，同时也加深了他必须修打坐禅定的决心。
他回想自己曾经打坐五分钟都做不到，那个心得多浮躁、多乱啊！
所以他开始从五分钟静坐来训练自己，不管怎么样，先静坐个五分钟，慢慢再往上加时间。
还别说，这个方法还真有效！用手机的倒计时功能先定好五分钟，打坐到了五分钟，闹铃响了，就结束。
静坐是培福增慧比较直接的方法，赫烈发现，通过这样静坐一级一级的阶梯修习，不仅可以提高工作效率，增长智慧，使身心强健，还能对人生与宇宙有一个正确更加深入的认识。
静坐，就是通过“人体核聚变”，大大提高生命的质量。
现代人的苦恼之一就是精力不济，为什么呢？因为入不敷出。我们每天都在消耗能量，透支得太狠了。有人就是不肯静坐，白白错过了让自己的人生升华的机会。
想得福气智慧的人，认真修习静坐，久而久之必然智慧朗发，福运当前。
打坐的姿势可以端坐，最好是盘腿，因为盘腿可以减短血液通道，其心容易入定。四肢缩盘起来，则心必得宁静；四肢舒，心必散。
打坐右脚在上是金刚坐，此姿势会产生金刚怒目的威慑力，故称为金刚坐，其实是这种坐姿跟右肾功能的发动有关系。
我们身体有两个肾脏，人只用一个肾脏也可以活命，如果去掉左边肾脏还没关系，它只是进行肾的吸收功用而已，着重吸收营养成分，跟气没有直接的关系。
因为用金刚坐的话会刺激到右肾，肾上腺素分泌会比较旺盛，这跟情绪及身体变化控制很有关系。
经常这样打坐的人，这个人的意志力会比较坚强，所以叫做金刚坐，也就是说金刚坐可令一个人意志力变强。
金刚坐一盘，右腿在用力，间接的气就被逼到右肾。右肾为什么叫金刚？原来金刚坐是会刺激右肾脏气源的。
刚开始学的人，如果这样做的话，右肾会比较容易打通，这就是金刚坐的好处。
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能有静坐的时间和环境也是福报的一种体现。
静坐时间最好在黎明之前，其次在夜静之时，一则不妨碍日常生活，二则初学的人心神不宁静，易为外界喧杂的声音所扰乱。
因此早晚人声寂静的时候是比较适宜，或者醒来时打坐一次再入睡亦可。
待到静坐功夫纯熟后，对自己意志就会有极大的操纵力，虽在热闹如剧场中，亦能凝洋默坐，不被外境所扰。
每日抽出些时间，静坐一两次。把手机时钟设置成倒计时模式，计时几分钟来静坐。
可由每次十分钟或十五分钟增至二十分钟，再由二十分钟加到三十分钟，若能经常静坐半小时，三个月后，必见功效。
通常能静坐一小时，就能收到功效，倘能久坐那就更好。一次打坐超过三个小时，见效奇速。
初学静坐好比嚼淡馒头一样，是感觉不到趣味的，只有耐心去坐，耐之又耐，忍之又忍，不管功效的迟速，渐渐的功夫熟练以后，自然会感到其味无穷，身处极乐。
赫烈感觉学静坐是要下决心的，守牢一个“恒”字，寒暑无间地去做，不论男女老幼是决定可以成功的。
初学的人往往有始无终，或求速效，功效不是求得的，是自然来的。
坐了几天不见功效，就放弃不去坐了，这样的人做什么事都是不会有成就的，何况修习的是难得之法，是改命换运的切身大事。
赫烈发现无论是念诵、礼拜、布施供养，还是发心修打坐禅定，可先定一百天为期，在这一百天内，每天准时地在早晚二次去坐，不管有效无效，无论中途遇到什么状况，定要坐满一百天。
事实上，一个人能下决心去坐满一百天，可以保证他在精神和肉体两方面是决定有收获的，日子一久，真滋味出来了，那时叫他不坐也不肯放手了。所以，打坐禅定不修到身心愉悦时都不要放弃。
赫烈打坐禅定前，要先盘坐晃海，将上身前后作用摇动数次，使身体各部分血液流畅。
接着从鼻孔徐徐吸满清气，用口吐出浊气，呼出时观想从全身毛孔出气，三五七次后闭口，唇齿相著，舌抵上腭，这样可以调摄细脉。
身体按照前面的方法调正，不可东倒西歪、身坐不正、气血不通，以至于心难入定。
赫烈穿着宽松的衣物打坐，保证肾囊不要被压住。他是不会靠壁或依靠于他物的，因为这样会妨碍血液流通。
他有时将臀部用枕头之类垫高一二寸，有时也不垫。天气寒冷时他会在腰腿以下盖上毛毯等物，以免腰胯、膝关节受风。
原来赫烈打算晚上不睡觉，以坐代睡，这是拔苗助长。疲极要休息，久坐有术之人，可以坐代睡。
他打坐出汗结束后会以干毛巾擦下，不用湿毛巾擦是因为容易受凉。
赫烈发现，静坐前后，切勿发脾气，若坐前而动肝火，则于静坐时难以入定。
若在静坐后生烦恼，由于气息仍在细脉中运行，尚未散至粗脉，会引致血液突然沸腾，致人感觉烦燥不安，胸部似有物件梗塞，此种情形，有时会延续数日不散。
坐时不免有外界音响入耳，这时应勿起厌烦心，勿去分别它，不去理睬它，听如不听见，这是最妙的对治炼心方法。
学习静坐的人平日对于怨恨、嫉妒、忿怒、懊悔、悲哀、忧虑等等，要尽量放下，这些念头能障碍静功的进步。
初学者最好在室内坐较佳，等到妄念较少的状态，可到大自然的环境静坐。特别是到郊外或山上空气新鲜的地方静坐，可将肺部深处的浊气排出，更能直接吸收大自然天地灵气。
曾有一位修行人对赫烈说，自己现在修打坐禅定的地方，到处都有声音打扰。
其实，静坐若无清闲幽静之处，于嘈杂的地方用功，也并非不可以，不过须要置心一处，不可随境所转。
修行人面对喧闹声音，切勿生讨厌心，或生恐惧之念，或想办法躲避，须知此心一生，便是随境所转，仍是分别妄想。
应将一切声音置之不理，一心照顾功夫，如是练习日久，则闹处一样可以入定，此时定与声音两不妨碍。
喧闹之处正好适合我们修出“视而不见，听而不闻”的定力，食而不知其味。锻炼我们以心系念一处，外声不能扰乱，古德有云：“十字路口，正好打坐。”即是这个意思。
打坐结束时，赫烈先呼气，观想气从全身毛孔放出，一般做三五次，如不做这种观想，下次打坐时就容易感到身心烦躁不安，这点不可忽略。
气放出后，可做几次晃海，屈伸几次两臂。
再用两手掌互相摩擦，使手掌发热，搓两眼，再加浴面（犹如洗脸样式），可以醒脑、降血压、少皱纹。
然后放足，缓缓起立。否则气息不调，容易致病。再全身按摩。
女子来例假时也可以打坐。采用端坐或跨鹤坐的姿势为佳。如果双盘，容易出现血崩的情况。
打坐禅定时，意识的放松很重要。可以想一下“我在为度济众生而修无上法门”，带着慈悲喜舍之心态，让微笑祥和从心中泛起并形诸于色。
刚开始修打坐禅定时，赫烈也不知道怎么放松意识，怎么升起为众生而修的心态。
但他通过打坐时听《梵音静定法》音频，解决了这个问题。
