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北里之舞是史书明确记载的艳舞。
《史记99殷本纪》关于帝辛的原文：
“好酒淫乐，嬖於妇人。”
“爱妲己，妲己之言是从。”
“于是使师延作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”
靡靡之乐，抛弃商代传统厚重钟鼓，多用轻柔丝弦、箜篌、细管吹奏。
曲调婉转缠绵、软媚低回，没有雅乐的庄重节拍。
北里之舞体态柔媚、肢体缠绕。
主打腰肢扭转、长袖翻飞，脚步细碎轻盈，肢体俯仰婉转，刻意突出女子柔媚体态。
场面放纵，不拘礼制。
史书写纣王“以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮”。
北里之舞不止女子独舞，会有成群男女舞者同台追逐嬉戏。
没有宗庙舞蹈的等级、队形约束，奔放甚至裸露，在当时贵族眼中极为猥亵。
北里之舞是乐师专门为取悦纣王、妲己新创。
场面放纵、甚至裸舞，只求感官享乐，抛弃所有上古乐舞的礼法规范。
这种难登大雅之堂的恶俗舞蹈，李枕自然是要批判一番的。
于是上一世，他让妲己指导，用他的那些舞姬和侍妾们，复刻出了北里之舞。
看了之后，他觉得简直不堪入目。
不过，话又说回来了。
万事万物，都是有两面性的。
俗话说的好，战胜恐惧的最好方法，就是面对恐惧。
这类型的舞蹈，还是很适合拿来提高心性。
于是，他让妲己以北里之舞为基础，又排练了不少类似的舞蹈。
受他这位第一任桐安伯的影响，自此就衍生出了源自北里之舞的桐安之舞。
李枕端着酒爵，闻言目光落在那领舞舞姬的身上，有些心不在焉。
他的思绪不禁开始飘远，飘回了前世桐安的华清宫。
飘回了上一世，他让妲己为他复刻北里之舞的那一刻。
脑海之中，不禁浮现出了妲己那倾城绝世的容颜。
当时他让妲己复刻北里之舞，妲己也说那是亡国之音，不愿意为他复刻。
而他的回答是——
李枕收回思绪，转头望向君位上的姬掘突，笑着开口道：
“北里之舞，靡靡之乐，确为亡国之音。”
“然其所以亡者，不在声之淫，而在政之腐。”
“商纣之亡，亡于酒池肉林、炮烙虿盆，亡于拒谏饰非、残害忠良。”
“岂亡于一曲北里？”
“若只是一曲舞乐便能亡其国，又何来明君、昏君之分，还要甲兵做什么。”
大殿中央，舞女们轻扬广袖，丝竹之声在耳畔萦绕。
殿中诸人的目光，却已从那片彩衣翻飞中收了回来，齐齐落在这个从容不迫的年轻人身上。
李枕端起酒爵，不紧不慢地饮了一口，放下，目光扫过殿中那些翩然起舞的舞姬：
“万事万物，皆有两面。”
“利者用之，则利。”
“弊者用之，则弊。”
“刀剑可杀人，亦可护国。”
“水火可灭族，亦可养民。”
“舞乐亦然。”
他微微抬手，指向殿中那群翩然起舞的舞女。
目光扫过殿中那些彩衣舞女，扫过她们额角细密的汗珠、微微起伏的胸脯、尚未完全平复的喘息。
“沉溺其间，不知节制，则心神荡逸，志气消磨——”
“此其为祸，人尽皆知。”
“然若以之炼心——”
李枕的声音不疾不徐：
“目接艳色而不乱，耳闻淫声而不摇。”
“心知其美，而神不为其所夺。”
“情动于中，而志不为其所夺。”
“如临深渊，如履薄冰，寸心清明，不为外物所惑——”
“这岂非正是修心炼性之途？”
他端起铜爵，轻轻晃了晃，嘴角微微一弯：
“寻常人听雅乐，本就心无所动，不动如死水，谈何炼心？”
“唯有置身于靡靡之音中，心有所感而能自持——方见定力。”
“譬如铸剑——”
“不投烈火，不知金之纯。”
“不淬寒水，不知锋之利。”
“心性之磨砺，亦是如此。”
“不经声色之试，安知心志之坚？”
李枕举爵饮了一口，笑意淡淡：
“桐安之舞，承北里之遗韵。”
“先祖枕公好北里之舞，桐安舞乐传之十数代。”
“桐安李氏绵延至今，未尝因一曲舞乐而亡族败家。”
“反倒以文教立身，经术传世，列族遍天下。”
“可见亡与不亡，不在舞乐，而在人也。”
“雅乐庄重，可正人心、齐风俗。”
“然过之则拘，拘之则滞，滞则生机泯灭，人心板滞，如朽木枯灰，虽存犹亡。”
“郑声繁促，可动人心、发性情。”
“然过之则荡，荡之则逸，逸则礼法崩弛，人心浮荡，如断线纸鸢，虽高必坠。”
“故善用之者，不以郑声为淫，而以郑声为砺。”
“繁声促节之间，能察人心之微动。”
“轻歌曼舞之际，能观性情之真伪。”
“于声色之中炼心，于繁华之内守静，此所谓‘出淤泥而不染，濯清涟而不妖’——”
话音落下，即便殿内那些在内心深处，连自家郑声都看不上的老臣们。
此刻也是一脸的愕然。
还能这么解释的吗？
姬掘突听完，久久不语。
他端着铜爵，目光沉沉地望着李枕，眼中光芒明灭不定。
良久。
他忽然放声大笑了起来，笑声低沉畅快，在殿中回荡，带着几分少年人的张扬，几分雄主的豁达。
姬掘突端起酒爵，朝着李枕遥遥一敬：
“不投烈火，不知金之纯。”
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖——”
“好。”
“李子所言极是，不经声色之试，安知心志之坚。”
他仰头一饮而尽，朗声笑道：“依李子之言，我郑国之舞乐，桐安之舞乐。”
“皆属修心炼性之途。”
“那不知在李子看来——”
“我郑国舞乐，比之桐安舞乐，相去几何？”
