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第522章：特刊（二）(第1/2页)
在确立了人类文明的总体目标之后，文章的语气发生了一次转折。
前文对自然世界、生态结构、文明关系的梳理全部是向外看，而接下来的段落，则把视角从外部收拢了回来，落回了人类自身。
文章继续写道，在明确了外部敌人和总体目标之后，我们不能不将审视的目光收归内部。
必须清醒地认识和分析当前时期人类内部的核心矛盾，否则，我们将在前进的道路上走弯路，甚至无法抵达我们所要到达的终点。
当人类降临到这片新世界时，旧有的一切物质基础完全消失，所有在原世界中积累起来的物质财富全部归零。
每个人来到这个世界时，除了身上原有的衣物和一艘独木舟之外，身无一物。
在那个初始时刻，物质层面上的个体不平等被无限缩小了。
没有贫富差距，没有阶级分化，每一个降临者在物质的层面上是平等的，或者说，几乎平等的。
但是，个体之间仍然存在差异性。
这些差异性是如此重要，以至于在降临之后的极短时间内便重新塑造了人与人之间的初始关系。
它们构成了新世界人类文明内部一切复杂性的基础。
第一，就基于新世界特有的现象，馈赠。
每个人在降临之初所获得的馈赠在种类，层次方面都各不相同，在不同环境中的价值和作用也具有极大差异。
这种差异不是由任何人的意志或选择造成的，它在降临后的最初几天内就直接影响了每个人的生存效率，以及相互之间的价值评价。
第二，我们所有人都源于一个高度分工的原世界。
每个人在降临之前的生活经历、职业背景、知识结构和技能储备都截然不同。
这些经验在原世界的文明中各有其价值，但进入新世界后，它们的实用转化率立刻显出了巨大的落差。
第三，来自原世界的观念，同样在新世界中继续发挥着作用，有时甚至比物质性的差异更具决定性。
道德观念塑造了人们面对困境时的行为选择，经济观念影响了人们对待资源的态度，权力观念决定了人们在群体中寻求何种位置……
在世界交易之后，甚至还要考虑意识形态差异构成的分歧。
第四，人类分批降临。
不同批次到达的时间点，意味着他们融入新世界的程度和阶段完全不同。
第一批降临者经历了最初的混乱、未知和恐惧，也最早开始建立规则和结构。
而后期降临者降临时，社会体系已经基本成型，他们面对的是一个相对有序的环境。
这两类人在面对同一套系统时的感受和适应方式必然存在差异，而这种差异同样不可忽视。
基于以上四个方面，新世界人类文明在降临之初便面临着一个必然要解决的问题。
如何在承认这些差异性的前提下，建立起一套有利于新社会生产力恢复和发展的生产关系，从而形成新的集体。
这个任务不可能通过否定或压制差异性来完成，差异性是客观存在的，不会因为被无视而消失。
我们必须找到一条能够重新整合人类社会力量的道路。
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生产力是社会发展的最终决定力量。
这个判断在原世界中成立，在新世界中同样成立，但新世界中的生产力构成与原世界有着本质不同。
在原世界中，生产力以机器、技术为核心形态，它们是可以被转让的物质实体。
而在新世界中，这些物质基础已经消失，除了重新制造出来的机器和人力，还包含每个降临者的馈赠。
但是，我们必须认识到一个关键区别。
个体所获得的馈赠，或是承袭自原世界的经验技能，本质上仅仅是潜在的生产力。
它们在一开始，只是存在于个体身上的可能性。
只有当这些能力和物品被组织起来，形成分工协作，转化为实际可以供人类生存使用的资料时，才构成现实的生产力。
一块没有加工过的海竹只是植物材料，不会自动变成鱼叉或载具。
一个人的控水能力如果不被应用于船只推进或海上作业，它只是一种个人体验。
只有进入集体协作的流程，进入生产关系的网络，潜在的能力才能转变为现实的生产资料，发挥最大的价值。
因此，对于新世界的人类文明而言，必须争取和依靠先进生产力的代表。
那些能够直接创造生存资料的能力，无论是通过劳动，通过经验知识，还是通过馈赠，都是文明存续的物质保障。
这其中，包括掌握生产能力、生产经验、生产资料者。
比如力量强化者、原世界的工人，农民、掌握工具机器类的馈赠者。
包括具有组织能力、技术经验者，以及集体意志的捍卫者。
比如脑部强化者、原世界的工程师、知识分子、党员干部，军人等。
包括最广大的劳动者。
他们支撑着整个生产体系的日常运转，没有他们的持续付出，任何组织都将成为空壳。
同时，必须坚决消灭企图复辟落后生产关系的剥削分子，和反人类的极端势力。
其显著表现就是存在广泛的面板掠夺行为，通过胁迫、欺骗或强制手段侵占他人的面板权限。
面板掠夺的本质，是将人与人之间原本的交换协作关系，异化为占有和被占有的关系。
这是旧世界最恶劣的剥削关系在新世界死灰复燃。
任何试图以此类手段建立个人或集团优势的行为，都在根本上破坏新社会生产力的基础。
坚决消灭极端的利己主义者和反社会破坏分子。
在新世界，社会结构本身尚未充分稳定，这类人具有比原世界更强的破坏力。
任何一处的断裂都可能导致级联反应，对这类行为的容忍就是对集体存续基础的侵蚀。
坚决消灭煽动恐慌，颠覆生存基础的极端势力。
在信息的传播速度和广度都大幅提升的新世界中，恐慌本身可以成为武器。
以散布绝望信息，瓦解集体意志，否定任何持续发展的言论和行为，其实际效果与外部敌人的进攻在后果上没有本质区别。
如果放任恐慌在群体中蔓延，即使生产力的物质基础完好无损，社会的协作能力也会在内部崩溃。
