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白首男很佩服天道,因为天道不是开玩笑的,不只是口头宣传,而是认真地实践。虽然他的教育都是简单的道德规训,但如果大家都能照做,地球确实是能变得更好。
他一开始是真看不起这些规训,现在也意识到,道理毕竟只是道理,还是要看实践。道理说得再复杂,不实践也没用。
光是讲道理,最后就变成辩经、清谈了。
白首男忍不住心想道理不是越深越好的,毕竟越是深奥就越是难以理解、难以实践。
而且很多深奥的道理本身也不是为了实践,只是为了改换立场、交换角度。
比如庄子的鱼之乐。庄子说鱼在水里很开心,损友就说你不是鱼怎么知道鱼开心?庄子又说你不是我怎么知道我不知道鱼很开心?
损友说正因为我不是你所以我不知道你知不知道鱼的快乐,你也不是鱼所以你也不知道鱼是不是快乐。所以你是从哪里知道鱼快不快乐的?
庄子说我在河岸上知道的。
最后庄子说自己是在河岸上知道的,看起来是诡辩。其实是没有继续深入,继续深入就要提及他的‘齐物论‘了,那就很复杂。
为什么庄子会知道鱼是快乐的?因为齐物论,就是万物都有共性,人在自己的舒适区很快乐,所以鱼在自己的舒适区也会快乐,万物从不同角度观察就有不同的结论。
蜗牛角上的两个小人国要死要活,但从另一个角度来看,谁在乎蜗牛角上的两个国家呢?
对自己来说很重要的事情,换一个角度来看,就是天地一指,万物一马,宇宙银河不过一根手指,万物也不过和马一样大小。
简单来说就是拉长时间和空间,一切都变得不再那么重要,不必执着。
佛教更进一步,庄子并没有否认物质宇宙的存在,只是希望大家换一个角度观察世界,就会有不一样的发现。
佛教就直接否认物质宇宙,认为一切都是虚假的,更加没必要执着。为了证明世界是虚假的,理论是一套一套的,越来越复杂。
既然是虚假的,为什么自己的感觉这么真实?佛教就需要解释,因为所以,佛学道理。这就需要很复杂的道理,毕竟要解释一个大家无法理解的东西,很难证明物质不存在,只有意识存在。
毕竟很多和尚非常在意身外之物,和尚被偷了也会报警追回财物,被打被骂也会生气甚至还手。明明说好了一切都是虚假的,但自己遇上了还是会执迷不悟,和尚自己都做不到。
佛法无边,但和尚实践不了。
别说复杂的道理了,连简单的道理很多人都做不到。
白首男只觉得道理太复杂不好做,道理简单也不好做。
“我常常听一句话。”白首男说道。
天道问道:“什么话?”
“既然是好事,大家都不是傻子,根本不要劝。”白首男说道:“我以前也觉得这句话很对,大家都不傻,肯定能分清楚好坏,大家就会主动做好事,但现实显然不是如此。还是需要规训,还是需要劝导。”
“肯定的,因为世界上没有傻子,却有胆小鬼、懒虫、叛逆中二、天生坏种。知道是好事,但不敢做,懒得做,不想做,根本不懂,都会妨碍大家去做好事。要是知道是好事,大家抢着做,世界早就太平了。”天道说道。
“不是傻子?却是胆小鬼、懒虫、叛逆、坏种?”白首男不由点头,说道:“世界上确实是不只是聪明人和傻子,还有乱七八糟的人,简单地把大家当做傻子,就是自己太傻了。‘
“是啊。”天道说道:“有时候我也会想自己和孔子没什么区别,也只是一只丧家之犬。根本无法改变这个世界,无法让大家积极地遵守道义。就算我们有磁场,也无法让所有人听话。”
“毕竟磁场也无法控制人心,控制想法,不是许愿机器。”白首男深刻地理解了这点,知道杜兰说得对。自己无法控制秋天和黑暗的想法,更无法控制芸芸众生的想法。
“是啊,所以思想家都希望通过复杂的哲学思想教大家转化角度,放弃执念。”天道说道:“否定自我的执念,认识到自己的执念是有局限性的,要让大家知道世界的运转是反直觉的。杜兰总是说一流人才是思想家,因为能让
大家改变思维的角度。二流人才是设定制度,让大家遵守。三流人才是根据自己的手段和魅力管理天下,人死政息。个人能力,人死政息。制度建设,因时制宜。思想精神,永垂不朽。所以才有天不生仲尼,万古长夜”的说
法。”
白首男忍不住说道:“那杜兰呢?他是哪一流的人才?”
“他?他应该算是总结经验的人才,没有提出新的理念,但他总结了经验,指出了共同点,也算一流。能让大家想去改变思维,不算容易。”天道对杜兰的评价很高,说道:“其实最重要的就是反直觉,杜兰能让我们跳出直觉
思维,了解反直觉的角度。”
“反直觉吗?在拥有磁场后之后,我就以为磁场就能实现我的一切,我可以管理好国家,可以获得自己的爱情,还可以获得大家的尊重......后来才发现磁场不是许愿机器,不是有了磁场就万事大吉,我的想法是错的,而杜兰
早就看出了错误,让我们去反直觉地思考。”
“都需要反直觉,改换角度。”天道说道:“思想家、哲学家其实都是希望我们能做到这点,可惜难难难,普通人还是从直觉出发。”
其实何止是思想家、哲学家,连科学家也是反直觉的。
不过普通人只会根据自己的知觉,比如‘“读书无用论‘,很多人认为自己吃喝拉撒,工作赚钱根本不需要读书,这就是很直觉,只考虑自己的吃喝拉撒、工作赚钱,根本不考虑世界上还有很多问题,比如疾病、饥荒、战争、死
亡,他们是可以不去考虑,那别人得去考虑。
都不读书了,没有医生,没有外交家,没有农业学家,那大家怎么安安稳稳地吃喝拉撒,工作赚钱?
而医生、外交家、农业学家要不要学习?要不要读书?其实不只是要学习读书,还需要头悬梁锥刺股。
庄子说“无用之用,就是在此时此地无用,不代表在其他时间其他地方也无用。
他说过一个例子,一个人只需要立锥之地,就站在自己的一亩三分地上,周围的土地自己也不去站,有什么用?
但如果把周围的土地全部挖掉,自己脚下的立锥之地也会动摇。所以看似对自己无用,但其实是有用的,这就是反直觉的“无用之用’。
所以当大家说“读书无用”,就是忽视了科技社会就是无数读书人构建起来的,自己所站的位置确实不用读书”,但如果把周围读书的土壤全部挖掉,自己的稳定生活也会分崩离析。
当然也不只是庄子,孔子也提出了很多反直觉的事情,比如己所不欲勿施于人,比如发生火灾,先问人在问马。马对自己而言是财产,是生产资料。仆人可能只是个打工人,不值一提。
孔子还提出了“以德报德,以直报怨,社会应该善待有德之人,感恩那些自我牺牲的人。用高规格对待高规格,用低规格对待低规格。
孟子也提出了看到牛可怜就把牛换成羊,但羊也很可怜。
晏子也提出了自己吃饱穿暖,还要考虑到国家内还有吃不饱,穿不暖的人。
这些人都是提出了反直觉的内容,所以名流千古。
伽利略、牛顿、爱因斯坦等等科学家也都是提出了反直觉的理论,让人类突破了自己的思维惯性。
