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相娑罗向梁景春提出一个微不足道的要求，“明日讲经，可否换在他们的住所进行？”
梁景春疑惑道：“校场不好吗？”
军营中，每每有需要向大多数人宣讲之事，都是在校场完成。
相娑罗温言道：“校场杀伐之气太过，讲经更需要在一处相对安静、平和的环境中进行。”
俘虏们在左武卫大营内没有任何自由可言，除了校场，能待的地方只有分配给他们的营房，而在那里，他们或许能感到更安全、更自在。
梁景春领会了相娑罗的意图后点了点头：“没有问题。”
第二日一早，冯睿达就发现这些俘虏变得温顺了几分。虽然不大，但他还是用敏锐的战场直觉察觉到了这一点。
临到傍晚，冯睿达和一群左武卫将官悄悄地站在关押俘虏的屋子外面，听一听相娑罗的“高谈阔论”。
除了少数“双语”人才，大多数只能听懂汉话部分。仅限于表面的语言，不深究背后的含义。
冯睿达偏偏两样都能听全了，于是脸上的嘲讽表情更甚。他贪嗔痴慢疑五毒俱全，毫无慧根可言。
相娑罗的一字一句无不在宣扬佛教的“慈悲为怀”。
……
“诸位如今身处困境，或许是往昔业力所致。若能放下心中的怨恨，便可减轻内心的痛苦。”
“你们在困境中可曾有过片刻的反思？是否曾思考过宽容与复仇，哪一个更能让自己内心得到安宁与解脱？”
“若能领悟佛法之真谛，心灵便如同进入一片宁静的乐土，无论外界环境如何困苦，内心都能找到安宁之所。”
“即使过去有诸多罪孽，只要诚心忏悔，一心向佛，便犹如浴火重生的凤凰，开启新的人生篇章。”
……
随着夜幕降临，相娑罗结束了一天的讲经工作，安全收工。刚走几步就看到一群偷听的左武卫同僚，方才他们全身上下每个毛孔，几乎都在叫嚣着抵抗。
冯睿达用十分恶毒的口吻说道：“若哪个秃驴敢在老子面前这般狗吠，留他全尸，算老子心慈手软。”
他满心怨怼，从不宽容，绝不反思，毫无忏悔之意。
他死性不改！
周遭一群将官看相娑罗的表情如此陌生，人怎么能大义凛然地说出如此“虚伪”的话呢！
相娑罗双手合十道：“佛法是智慧的明灯，它照亮的是每一个人的内心之路，并非用来争吵或攻击他人的武器。”
“正因如此，范将军只命我与俘虏讲经。”且只讲特定的内容。
这完全是为了相娑罗的小命着想。
冯睿达咬牙道：“右武卫真他娘的是奇才。”
他本想将这支试验性的突厥骑兵编入麾下，征讨草原。但真有些担心，再这么被相娑罗“洗”下去，成了一群温顺的牛羊。
当冯睿达练兵的时候，听到一个俘虏用生硬的汉话说放下屠刀，立地成佛时，心里咯噔一下，完了！
你不拿刀，我留你何用？
于是冯睿达只能趁着这支两百余人的小队，并未被“毒害”得太深的时候，赶紧召集四卫将官来“验货”。
右武卫表现得尤为积极，除了必要的留守将官，几乎全员出动。其他三卫的人加起来都没比他们多多少。
并州大营的几位代表，则默默地站在角落里，显得格外低调。
范成明搂着相娑罗的肩膀，问道：“相九，有没有遇到什么困难，需要我们支援的？”
