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贾道士和耿秀才的武斗，有效地中止了二人的辩论，却让表决结果更难以琢磨。
孙一早早吃罢后晌饭来到大楸树下，发现几位老总和队长比他到的还早。
众人闲谈几句，莫日根、巴特尔和另外三人也到了。
五人整整齐齐的游牧装扮，径直先到了神农的雕塑前，恭敬地上了香。
铁总监上前操着浓重的陕北口音打招呼：“吃了吗？”
莫日根一口地道的晋北方言回复：“你来得早？”
铁总监建议：“既然都来了，那咱就开始？”
莫日根回答：“行么。”
铁总监问：“咱圪蹴着说，得成？”
莫日根答：“成么。”
十几个人在大楸树旁找了处空地，以孙一为上首围了一个圆圈蹲下，也不讲究座次。
孙一以前知道陕西人善蹲，没想到塞外的游牧人也是这种风俗，正发愁间，一只小凳子递了过来。
“爷脚上有伤，坐着说。”
正是贾道士，脸上中午打斗时落的抓痕格外显眼。
哈老财先开了言，“莫日根，我们祭拜神农爷是因为神农爷是我们的社主，你们游牧人为啥也学着祭拜？”
莫日根回答道：“你们祭拜的是神农，我们祭拜的是白老人。”
莫日根带来的一名游牧人接着说：
“大草原上从东到西，从南到北，从老人到孩子，都祭拜白老人。白老人身穿白袍，须发洁白，记录人犯下的罪孽，用龙头拐杖惩治恶人，只要被龙头拐杖击打过的人畜就会发生疾病和死亡。”
另一名游牧人开始吟唱：
“我住在高山之颠，在我之上，天为君主;在我之下，地为后母。在群山之中，我是山地之主，在大草原上，我是田地与河流之主。我主宰人口、牲畜、毒蛇和野兽。凡人寿命的绵长和短促，均在我的控制之中，我能使你富裕发达，也能使你贫穷困苦。”
王尔牛吃惊地吸了口气，“这白老人怎么听上去就象神农爷的化身？”
神农在中原文化有多种尊称，神农大帝、先农、五谷大帝、药王、炎帝……。中国传统的道教分天、地、人三皇。天皇人首蛇身，即伏羲，地皇人首蛇身，即女娲。人皇即神农。史家和儒家也有典籍称神农为地皇。所以神农既管土地，又管人畜庄稼疾病。
孙一本来只想旁听，忍不住插嘴：“阿勒坦金国不是皈依了佛教的黄教吗？怎么还信白老人？”
……
作者您好，您的作品《长河复生记》章节｛第139章白老人｝因为（内容敏感不妥）被屏蔽，如有问题请您通过作者专区-作家咨询-新咨询选择“作品违规屏蔽、删扣点击咨询”通道进行咨询和申诉，感谢您的配合。
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……
于是草原上的萨满教又开始复苏。
白老人是广泛流传在大草原上的萨满神祗。即使在后世，无论是贝加尔湖以东的布里亚特人，还是西蒙古的卫拉特人，抑或是伏尔加河流域的卡尔梅克人都仍在祀奉白老人。
只是这个白老人的形象和职责范围，同铁木营的社主神农爷太象了。
莫日根老人拍着自己的胸脯，“我们今天特地穿了土默特的衣裳，大伙都看看，到底是左衽还是右衽？”
五位游牧人，一色的右衽服装。
王尔牛连忙解释，“左衽右衽就是一个比方，说的是两家不是一个族的人。”
莫日根高声反问：“都圪蹴着端大老碗吃面，大明金国怎么能和大明不是一族？”
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F！
谨以此纪念被阉的东西。
