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孟珂倒是早已习惯了韩岩语不惊人死不断的性子，某种用途上经由了红色思维熏陶的孟珂也早已是进化版本的孟姑娘了，和只明白泛论善政的圣人不同。
她倒是略有些好气的打量着荀卿，总以为这位佳哪里有些特别。
荀卿则是完全没有留心一旁的孟珂。
她张了张口，微微咬着下唇，最终该是忍不住问出了口：“白公子，你刚刚与墨子所谈论的话，卿无意入耳了大约，现在心中有许多疑惑，可否解惑？”
“但问不妨，只是写肤浅的见解罢了。”韩岩心想反正念书人都稀饭打嘴炮，那就来吧，论嘴遁，我救世主从没怕过谁。
“公子所言，我自认为无错，但这纷争浊世，只能以战止战么？”荀卿一讲话便问出了最核心的问题。
韩岩摇头：“不尽然如此，百家学说，不管儒家墨家，若是实施到位，战乱亦可停下，若是世界皆仁，兼爱众生，不掀无义之战，身边的人们平心静气的坐下来喝品茗，聊聊天，下下棋，天然可收场纷争。”
孟珂微微皱眉，她怎么样不知，但想要做到这点，是有多灾？让全部人成为墨者，让全部人成为儒生？
王公贵族毫不会应允。
“公子此言……”
“此言谬妄对么？”韩岩笑着反问：“由于你也清楚，这是几乎不可能能杀青的，不管儒家墨家，善政或是兼爱非攻，都不可能能让战乱停下，由于当今日下无义战，任何人也毫不可能能做到兼爱平生，王公贵族不可能能爱卑贱平民，如若不让他们显得生而崇高，怎么样能做统治者？想要成为统治者，不可能让自己变得加倍伶俐，就只能让底下的人变得加倍愚笨。”
“……统治阶级和平民阶级的矛盾终于是对立的。”孟珂说：“无法转变，这是封建轨制无法避开的樊笼。”
荀卿又问：“如若善政无用，那便只能战斗了么？”
“战斗不是目的，真确目的是金瓯无缺，唯有世界归一，整个神州惟有一位皇帝时，它能力安谧。”韩岩说：“世界太大，容得下数万万国民，世界也太小，只容得下一位王。”
荀卿默然了好一下子。
“公子所言，卿懂了。”她的双目逐渐染上一层看不清的深奥：“物竞天择，适者生计，公子此言确为真谛，以强凌弱，乃天然法则，人类的本质也是野兽，惟有完全的烽火能力让神州同一……”
“但完全的烽火也大约让神州毁灭。”韩岩说：“现在的战斗并不正常，倒不如说，现在的世界太过于歪曲，荀姑娘，你晓得哪里才是歪曲的本源么？”
“……是贪欲？”荀卿问。
“是神灵。”韩岩说：“这是属于神州人族的平台，何需神灵的气力？它们本不该发现，也不该存在，也是它们拦阻了经历的轨迹，改写了本该世界一统的历程。”
“神灵……”
荀卿喃喃自语。
她想起了那烽火燃烧的城邦。
她想起了那铺天盖地的神灵。
她想起了那血流漂杵的战场。
单独一人走过白骨累累的沙场，攀过难于登天的栈道，一人行千里之路，由赵至秦，于稷放学宫苦恳求学。
是什麽让她孤身求学？
是什麽令她无家可归？
是什麽使她苦恳求索？
是冤仇。
是神灵。
“神灵，当诛。”
“若是没了神灵，六国落空了这份依仗，秦国铁骑必将横扫世界，世界一统，指日可待。”
韩岩以清静的口气诉说着，不煽情，也不激动。
可便是这一句话令荀卿的心脏激烈的跳动了起来，她蓦地觉醒了，也可以自己真正该复仇的指标，是它们。
屠神不是一件容易的事。
说着要屠神，可这不是大吼一声‘总有一天我要撕碎这满身失实的星空’‘我命由我不由天’然后爆种一路杀上九重霄这么容易。
韩岩目前已非全盛期，他的气力尚且羸弱，在他自己看来完全不足本来的三成。
圣魂之力无法动用，韩岩自己也清楚想要正面屠神几乎没什麽大约，一对一有几乎，但若所以一敌六十有八九要被打成小儿麻木。
于是说，这一次光靠蛮力是不可能的，还要靠脑子和伶俐。
虽说韩岩作为救世主，习惯了靠着莽办理一切问题，但偶然候莽不可能办理问题的时候，他会动一动脑子，思量一下怎么样合理的办理劳烦。
韩岩不笨，只是不习惯秀智商。
当气力可以碾压一切的时候，智计的用途便不甚，惟有当气力不敷的时候，才要需要借用伶俐。
白家人素来文武双全。
只是武力值高的粉饰了智商，智商高的粉饰了武力值。
韩岩属于前者，白歌属于后者。
当武力不敷的时候，韩岩也不得伪装一波智者开始忽悠人了，即使他的智商没有高达二百五，但他胜在时间丰裕，这次救世主同道已经做好了两手准备，俗语说得好啊，两手都要抓，两手都要硬，要大力，要挺进！
于是他准备了两套方案。
第一种是苦修，大不了拼个上百年时间，看谁活得更久，等老子神功大成，出了关就把你们这群假神都杀了。
这是个笨方法，无所谓只是拼时间，等韩岩神功大成出来绝对横扫世界，指谁当皇帝谁就能当皇帝，后遗症也挺紧张的，那便是经历肯定会乱掉，再过百年还不晓得是个什麽环境，念书人都灭绝了，法家也没了，那从新搞基建什麽的也得韩岩自己来。
第二种是智取。
这是韩岩目前选定的方法，他的最终目的六国同一，手法是屠神，只要将神灵杀死，六国落空了依仗的气力，大秦铁骑必将横扫世界，金瓯无缺指日可待，经历天然走上正规。
问题又回到了原点上。
怎么样屠神？
韩岩早已有了心思，此事靠他一人无法杀青，他需要助力……很强的助力。
战国时期最强的助力莫过于国家，现在秦国事最好且唯一的选定。
若是韩岩手里有了秦国这枚筹马，便有了跟神灵叫板的大约性。
其实若是将那六位神灵看作赌桌上的赌徒，那各自的国家便是它们手里的筹马。
即使它们的手里不是清一色便是顺子，都是一手好牌，可若是韩岩索性将筹马抛到桌子中间，大呼一声梭哈，那它们也得抖一抖。
六国至今为止小打小闹，即使战斗战乱不断，劳民伤财，没有伤及完全，关于各国而言，他们没有丢一城一池，要么城池毁灭，要么大军玉石俱焚，没有丧失，只是两边互有丧失，地皮还在，边疆安谧，这也毫不算在战场上失利。
即使打了一百年，也不影响也不摆荡国际形势。
他们还没疼到骨子里。
韩岩想的是怎么样把这潭水混淆。
他已经有了初步的计划，只是贫乏情报，也贫乏筹马，无法实施。
最紧张的是没有筹马，手里贫乏秦国的支撑，他是一介儒生，想摆荡战国格局几乎没有大约。
于是面前的目的不是，而是获取秦国国君的信任。
韩岩需要的不是普通的信任，大约证实自己的时机，现在的战国格局完全完全静止，秦国不出函谷关，武将都没得打仗，他一介念书人除了内务以外更是没有任何发挥拳脚的时机。
他若想搅动世界风波，便毫不可能向秦王自荐。
而是要秦王来请自己。
秦王不会请一个普普通通的儒生去。
但稷放学宫既然在秦国，那秦国的内务势必有稷下念书人的功勋，秦王对稷下也应该有所眷注。
倒不如说，如果秦王有出函谷关横扫六国金瓯无缺的野心，他就该晓得，惟有稷放学宫所出的不世之材才是秦国最后的翻盘希望。
因而韩岩来了秦国，来了稷下，在这里住下了。
他的目的便是为了搞事，不但仅是纯真的搞事，更是为了打响自己的名声。
简而言之，他要开始刷名誉了。
韩岩刷名誉的方法很奇葩也很特别。
他所以儒生的身份去听稷下先生讲课，，韩岩是不会乖乖做个好门生听课的，他先给稷下先生一点生理准备的时间，然后便用自己当先两千多年的知识储备开始找茬了。
念书人嘛，都是一群喷子。
自古以来，打口水仗都是神州国民的优越古代。
诸葛亮激辩群儒可不都写成典故还流芳百世了。
鲁迅更是民国第一喷子，他的文名几乎都是喷出来的。
可见喷人是个优越习惯，不服就喷，劈面高声bb，毫不身后咬人（滑稽）。
当然，喷人也得考究是非对错，不可能事出有因就开喷，态度问题很紧张，还便是不可能任意找到谁就乱喷，这个时代的人重礼乐，不尊重师长是个很紧张的社会性问题，于是在他人的讲堂被骗众撕逼，紧张的环境下极有大约被逐出稷放学宫。
那麽问题来了，韩岩是谁的门生？
他是儒生，是孔圣的亲传门生，论辈份……惟有比他更老资格的儒生和尊长才有资格教导他，比他年长的儒生大多都在鲁国，尊长都得是百家巨子的这个级别，哪怕你是个传人，辈份也最多跟韩岩对等，不可能能比他还高。
稷下先生，在辈份被骗然是比韩岩更小的。
于是他喷白某人不尊师长，白某人其时就回了一句‘我老师是孔子，你不服气找他去’，然后对面就哑火了。
以后，韩岩在短短一个月内，把全部稷下先生找了一个遍，弄到最后，全部学子和先生都意识了这位姓白的奇葩儒生。
稷下先生见到他都不想讲课了，可韩岩仍旧表示——别赶我走吗，我便是来找个茬挑个刺而已，您继续讲啊，我保证喷到您入土为安。
一群稷下先生们差点气到坟头冒烟，最后闹腾到墨子哪儿去了。
墨翟脱手调节矛盾，韩岩当然要给他这个体面。
然后他自己开设了一堂课。
一开始，韩岩开设的课程没旁人来听，惟有孟珂与荀卿。
但跟着时间推移，他每天一堂课，每堂课都说些东西，逐渐迷惑来了许多门生。
当两周时间过去，韩岩每次开课的时候，学员都已经满了，很多门生乃至翘了其我稷下先生的课来听他的课。
大约有人会以为这不太科学。
现实上，这很正常，原因有三个。
第一个原因——韩岩长得悦目。
这一点就迷惑了许多女学员，每次开课的时候，前排老是坐满了女学员，而这群女学员也迷惑来了浩繁的男学员，这是一种引蜂招蝶的效应，跨越半数的人都是这么来的。
第二个原因——他的讲课很滑稽。
这点令许多学员稀饭他的课程，韩岩稀饭举例子和玩梗，许多到处颂扬的段子和话都会在他口中编织成文章，说起来朗朗上口，外加上他了解太多这个时代没有的成语，用语简炼，也不烦琐不拗口，不强迫学子们背诵文章，只要他们记住大约说了什麽就行。
第三个原因——他的课程覆盖面最之广泛。
韩岩开设的课程很烦琐，有许多的内容，也有许多的分类，他自己也不希望将这些东西综合总结成加倍细腻的东西，以免过分影响经历，许多地方只是点到即止，算是给古人指指路。
他的讲课内容不拘泥于一个两个学说，而是取其英华去其糟粕，关于百家思维都有归纳收纳，连结春秋战国的经历谈一谈思维的进化与退化。
同时，他偶尔也会说一说墨经，谈一聊天文地舆知识，譬如诱发学子思索‘为什麽苹果往大地落’‘为什麽太阳东升日出’‘我们究竟生活在如何样的一片大地上’如此的巨大问题，但他不给答案，即使有学子问他是否晓得，韩岩也只是表示‘我晓得，但我不会告诉你们，不服来打我呀，略略略’的欠揍态度。
当然，这些内容都是不紧张的，至少临时不紧张。
韩岩经由两周的铺垫，都是为了接下来所提出的法家学说做铺垫。
他已经不希望等着韩非子出世了，反正这时代已经乱了，倒不如让荀卿来做这法家第一人，本来她建立的礼法并重的思维便与法家极为相近。
法家的学说影响了战国时代以后的两千年，若是没有法家，也没有大秦金瓯无缺。
韩岩两周以内都陆续在以‘探讨’的名义引发荀卿对礼法的从新意识。
大约是荀卿的命运轨迹由于异世界而产生了变化，她关于儒家的善政不再那麽看中，关于礼乐的认知也在逃亡的历程之中逐渐崩坏，转而开始信封法制。
法制即气力，若是有法可依，世界不会战乱不断。
因而在第二天，韩岩做了开场白后，便让荀卿上了讲台，开始讲述法之道。
“法莫如显，而术不易见。”
“事在四方，要在中间。圣人执要，四方来效。”
“物众而智寡，寡不堪众，智不足以遍知物，故以物治物！”
“人道本恶，好逸而恶劳，以法束民，施刑于民，方可禁奸于未萌！”
她说的均是《韩非子》中的原文，是两人经由谈论后得出来的论断。
由于韩岩完全没背过韩非子这本书，只能靠着自己的理解对法家举行综合总结，有了荀卿这个小副手，才是踉踉跄跄的完整了法姐学说的根基建立，这还只是一个雏形。
韩岩站在讲桌一旁，望着学子们震动的目光，他晓得这堂课的结果达到了。
